מיתוס אחר מספר על ווישפ חטוני שחוטף את אחותו או אשתו של אל הרעם, אך זו האחרונה, לאחר שהביסה את הוויזאפ, משחררת אותה. עלילה זו במיתולוגיה הארמנית העתיקה קשורה למלך הארמני טיגראן, אחותו טיגרנואי, שהופכת לאשתו של המלך המדיאני אז’דהק. המיתוס כולו הפך לאפוס היסטורי על בסיס היחסים הבין-מדינתיים הארמניים-חציוניים בתקופה היסטורית ספציפית.סיפור נוסף על הווישפים ולוחם הווישאפ נשמר גם באפוס הארמני העתיק “ויפאסאנק”, הקשור קשר הדוק עם המיתוס הקודם. הסכימה המיתולוגית היא כדלקמן: אמו של הגיבור-ווישה-לוחם נכנסת בסתר ליחסי אהבה עם הווישאפ או הדווה שבנה נלחם איתם. האחרון הורג את הווישאפ שמתנגד לו ולוקח ממנו את כל אוצרותיו. העלילה הזו עברה מהפך היסטורי באפוס הארמני העתיק. לפיכך, הווישפידים ומנהיגם וישפ ארגוואן מזמינים את המלך הארמני ארטשס ובניו לארמונם. בנו האמיץ של ארטשס ארטוואזד לוקח את האחוזות, הארמונות והמבצרים של הווישפידים.במיתוס זה, פעולות מתרחשות על הבסיס ההיסטורי הספציפי של יחסי איבה ארמניים-מדיה, שכן הווישפידים מתכוונים תמיד למדים, צאצאיו של אז’דהק.המיתולוגיה של גיבור הכלוא במערה מופיעה במספר גרסאות במיתולוגיה הארמנית העתיקה ומזוהה עם דמויות מיתולוגיות והיסטוריות שונות. לפי אחת הגרסאות, בנו של המלך ארטשס, לוחם וישה הנ”ל ארטוואזד, בהיותו אב מקולל, נלכד על ידי קג’קאות (רוחות רעות) במהלך ציד בהר מאסיס, כבול ונכלא במערה. שני כלבים מכרסמים כל הזמן את השלשלאות שלו, והוא מנסה לצאת ולשים קץ לעולם. אבל ממכות פטישי הזיוף שוב מתחזקות הכבלים (חורנאצי, ב, 61).לפי גרסה אחרת, גיבור מסוים ארטוואזד כלוא על ידי רוחות רעות: יום אחד הוא ישתחרר מהכלא וישתלט על כל העולם. לפי הגרסה השלישית של המיתוס, ארטוואזד מופיע במקום אביו ארטאש, ובמקום ארטוואזד – בנו שידאר. לפי גרסה אחרת, שידאר הוא הכינוי של ארטוואזד, פירושו “משוגע ממכות רוחות רעות”.מיתולוגיה זו השפיעה על המסורת העממית המאוחרת יותר: מגר הצעיר, בנו של דוד ב”ססנה צרר” (“דוד מססון”) כלוא בסלע. לפי הגרסה החדשה של האפוס, מר הצעיר נלחם במלאך האל ולכן (כמו פרומתאוס היווני ואמיראן הקווקזי) כבול על ידי מלאך לסלע ונידון להוצאה להורג נוראית: עורב חייב לנקר את שלו. כליות, ומגפן חייב לנקר את ריאותיו.המיתולוגים על גיבורי תרבות התאומים ונדודיהם, יחד עם שני המיתולוגים הקודמים, פופולרי מאוד הן בארמנית העתיקה והן במסורת העממית המאוחרת יותר. המהות של המיתולוגיה הזו היא כדלקמן: אחים תאומים או פשוט אחים שנולדו מאצילים זרים, שהתנגדו לשליטיהם בארצותיהם, בורחים לארמניה, מוצאים כאן מקלט ומוצאים משפחות נסיכות חדשות, ערים ומבצרים. כל המיתוסים על אחים נסיכים אינם מופיעים ברמה המיתולוגית, אלא להיפך – רק ברמת האפוס ההיסטורי, ומוגדרים בצורה ברורה בהיבט המרחבי-זמני. האחים סנסאר ואדרמל (או ארגמוזון לפי ח’ורנאצי), בניו של המלך האשורי סנחריב, לאחר שהרגו את אביהם, בורחים לארמניה, וכאן האב הקדמון או המלך הראשון של הארמנים פארואר סקיורדי מיישב אותם בחלק הדרום-מערבי של ארמניה, ליד הגבולות עם אשור. מסנאסר יוצאים הסאסונים ומשפחת הנסיכים של אחדזניק, ומאחיו האמנונים והגנונים. אגדה זו, בבירור עם מאפיינים מיתולוגיים ופרטים אפיים, וכמיתוס תאומים, נכללה לאחר מכן באפוס “ססנה צרר”, המהווה את תוכן הענף הראשון שלו על האחים התאומים סנסאר ובגדסר – מייסדי סאסון