עבודת רקמה
רקמה ואריגת תחרה, בילוי מסורתי ואהוב על נשים ארמניות, היו נפוצים בכל אזורי ארמניה. אמנם דוגמאות עתיקות של רקמה ותחרה לא השתמרו, אבל במקורות מימי הביניים ומטיילים אירופיים יש מידע רב ערך על רקמה אמנותית מאוד. הדוגמאות העתיקות ביותר הן שמלה וגלימה של ילדה שנמצאה במהלך חפירות העיר אני, רקומה בחוטי זהב, כסף ומשי. אוספים עשירים של רקמה מימי הביניים שמורים באוצר המוזיאון של אצ’מיאדזין, מטנדראן, באוסף הפטריארכיה הירושלמית של הכנסייה האפוסטולית הארמנית. אוספי איצ’מיאדזין וירושלים הם בעיקר קבוצה עשירה של רקמה כנסייתית, העתיקה שבהן היא הדגל של המאה ה- 15. הערך האמנותי וההיסטורי של הרקמה העממית הארמנית טמון בנושא הרחב שלה, עושר ומגוון של מוטיבים מסורתיים ודוגמאות צבעוניות. אמנות מלאכת יד ארמנית, הנושאת את התכונות האופייניות של חיי היומיום, החיים והתרבות של העם, משקפת את הפרטים של אזורים שונים במדינה. בשנייה, מחצית המאה ה 19 כמה בתי ספר של רקמה הוקמו – ואן-ווספוראקאן, באטסר-חייק (ארמניה גבוהה), פוקר-חייק (ארמניה הקטנה), ארמניה הקיליקית, אררט, סוניק-ארצאח. לכל אחד מבתי הספר האלה היה ייחוד משלו של צורת המחטים. ההבדלים באו לידי ביטוי בעניין הבסיס, באיכות החוטים, הצבעים, הקישוט וטכניקת הרקמה
מייס (חלק מגלימת הכמרים). המאה ה- 18 קונסטנטינופול . חוטי משי, זהב, כסף ומשי, פנינים. 27.0 x 27.0. מוזיאונים של הכס הקדוש של אצ’מיאדזין
יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לקישוט הרקמה הארמנית, שלמרות שהיא קרובה מאוד למוטיבים מזרחיים, היא בכל זאת שונה הן על ידי רישומים בודדים והן על ידי קומפוזיציות שלמות. קישוטי רקמה נשלטים בעיקר על ידי קישוטים פרחוניים וגיאומטריים מסוגננים ומבוצעים באופן ריאליסטי, פחות לעתים קרובות זואומורפיים מסוגננים (אורניתומורפיים), פחות מכל אנתרופומורפיים, ורק בדימוי של דמות נשית מסוגננת. קבוצה נפרדת היא רקמה עם דפוסי משק הבית, הדיוקן והעלילה, שהפכו נפוצים בתחילת המאה העשרים. יחד עם הדפוסים המצויים בכל מקום, היו קישוטים וקומפוזיציות מקומיות גרידא, כגון “מבוך” ואן המפורסם
מפית רקומה עם דפוס “מבוך”. ואן. אמצע המאה ה 19 מתוך הספר: ארמנים. מוסקבה : נאוקה, 2012
רקמה ארמנית מאופיינת במגוון טכניקות וסוגי תפרים. התפרים היו ידועים מאוד ונפוצים, ומקומיים בלבד, בעלי יישומים מקומיים. העיר הקיליקוויאנית איינטפ הייתה מפורסמת ברקמה המעודנת והדו-צדדית שלה עם חוטים לבנים על בד דק לבן.מעניין במיוחד הוא התפר המורכב המשמש את בעלי המלאכה של העיר מארש הממוקמת בקיליקיה. בעלי המלאכה שמרו על אמנות התנועה הסודית של חוט העבודה, והעניקו לרקמה על הבד את מראה התחרה שנתפרה עליו. בשל הקושי המיוחד בביצוע, תפר זה לא קיבל הפצה רבה. מוצרים רקומים מקיסריה, אורפה, ארזנק וערים אחרות, שנעשו עם תפרים מייגעים, הם צבעוניים מאוד, דקים באותה מידה ונקיים הן מהצד הקדמי והן מהצד הלא נכון.ייחודו היה תפר ספירת ואן (חוט העבודה מהדק את חוטי הבד אופקית ואנכית), שהיה נפוץ לא רק בווספוראקאן, אלא בכל מערב ארמניה וקיליקיה.אחת הטכניקות האמנותיות הייתה תפירה בחוטי זהב. אזור ההפצה של רקמת הזהב הוגבל בעיקר לארמניה המערבית, ארמניה הקטנה וקיליקיה. בעתיד, טכניקה זו הפכה נפוצה בפזורה הארמנית. בארמניה של ימי הביניים, רקמת זהב הייתה נהוגה בבתי מלאכה בעיר – חנויות, מנזרים, מנזרים. בערים גדולות עם רמה גבוהה של פיתוח של מלאכת יד ומסחר, אדוני רקמת זהב עסקו רקמת זהב, שהלכו לסדנאות העיר, כפי שמעידה הכתובת על וילון הכנסייה של 1761.אומנות ארמניות שלטו בטכניקה של הכנת תחרה עם סריגה, סריגת מחטים, מעבורת מכמה סוגים, שיעולים, אך העדיפו תחרה תפורה עם מחט תפירה פשוטה. עושר הדפוסים, המגוון והמקוריות של הרכב תחרה מחט מבדילים אותו בין סוגים אחרים של אמנות תחרה. השרוכים הטובים ביותר נחשבו לוואן, ירוואן, צ’יליקיאן (איינטאפ, מארש, אורפה), קארין, שהתפשטה מאוחר יותר לשיראק וג’וואק
מפית תחרה. אלכסנדרופול. תחילת המאה העשרים. מתוך הספר: ארמנים. מוסקבה : נאוקה, 2012
אריגת תחרה עם מחט היא משימה גוזלת זמן. זה לקח לפחות חודש כדי להפוך תחרה בקוטר של 30-40 ס”מ. לכן מוצרים כאלה הוערכו מאוד. למרות שהעבודה מייגעת, הטכניקה של תחרה ארמנית היא פשוטה: קשרים זהים נתפרים בשורה, רווחים קטנים נותרים ביניהם, שעליהם נמתחים חוטים-לולאות, וכך כל השורה מתמלאת. בתחרה ארמנית, הרקע והתבנית נתפרים בו זמנית. עם אותה טכניקת תפירה, תחרה בכל אזור של ארמניה יש שילובי צבע משלה. הבדלים מתגלים באיכות החוטים ובקישוט. אז, תחרה ואן היה עשוי כותנה לבנה, חוטי סליל דק מאוד. מפות תחרה, וילונות, כיסויי מיטה, מפיות היו נפוצים שם: האחרונים (עגולים או סגלגלים בצורתם) היו מורכבים ממספר דוגמאות היוצרות חגורות.בקיליקיה, מפיות תחרה, מפות שולחן, כיסויי מיטה וכן הלאה היו דומים בטכניקת הקישוט והתפירה לוואן, אך מעט מסיביים יותר מהאחרונים, שכן הם נתפרו מחוטים עבים יותר. תחרה תפורה של קארין הייתה מזוהה בעיקר עם כיסוי הראש הלאומי של הנשים, מעוטר בשפע בפרחי תחרה קטנים וצבעוניים (בצורת ורדים, חבצלות, סיגליות, פעמונים וניצנים, עלים. הפרחים היו צריכים לעמוד בולטים, ולכן הם נתפרו בתפר צפוף, שבו התאים בצורת יהלום חולקו למשולשים על ידי חוט רוחבי.לתחרה הארמנית יש מאפיינים קישוטיים ואמנותיים אופייניים. הם נבדלים על ידי סידור מיוחד של מוטיבים בודדים בקומפוזיציות מורכבות.על מוצרי תחרה, תבניות ריתמיות מסודרות בשורות קונצנטריות בצורה של עיגולים, ריבועים, אליפסות וכו ‘, אשר יוצרים את הרושם של אינסוף. המאפיינים הנ”ל של אריגת תחרה מצביעים בבירור על כך שהתחרה הארמנית משקפת את המסורות העתיקות של אמנות הנוי הארמנית. המוטיב הארכאי והאהוב ביותר הוא דימוי השמש, המורכב מכמה קווים מעוקלים בצורת סהר המסודרים באופן דמוי מערבולת
כיסוי מיטה תחרה. ואן. סוף המאה ה 19. מתוך הספר: ארמנים. מוסקבה : נאוקה, 2012
רקמה ותחרה בהירות ורבות פנים יותר מסוגים אחרים של אמנות דקורטיבית ביטאו את התרבות האמנותית של חיי היומיום של העם. חפצים אלגנטיים אלה מילאו לא רק תפקיד מעשי ויישומי, אלא גם תפקיד פולחני. בכל האירועים המשמעותיים ביותר בחיי הכלכלה, משק הבית והחגים של הקהילה והמשפחה, ניתן מקום גדול למוצרים רקומים ותחרה (מגבות, מפיות, צעיפים).בארמניה, היו סוגים עירוניים וכפריים של רקמת תחרה, אשר, עם תכונות כלליות, היו מאפיינים משלהם, אשר באה לידי ביטוי בחומר, טכניקה, קישוט ואזור היישום. אם באזורים כפריים היה להם אופי מלאכותי והיו נפוצים בחיי היומיום יחד עם פעילויות יומיומיות אחרות, אז בערים היו גם עבודות יד וגם מלאכת יד. מלאכות יד אמנותיות היו בעלות חשיבות כלכלית, ויצרו את האפשרות של רווחים נוספים לנשים, אשר היה בולט במיוחד בקרב ארמנים מערביים וארמנים של אזור קיליקיה בסוף 19 – תחילת המאה העשרים. לאחר רצח העם, נשים ארמניות במקומות מגורים חדשים בסוריה, לבנון, מצרים, יוון ואחרות עסקו בעיקר במלאכות מסורתיות, תוך שימוש בכישורים וביכולות שירשו מאבותיהם. אלפי עובדים היו קשורים מתווכים, נציגי בתי מסחר וחברות שקנו את מוצריהם לשוק. כל המוצרים הלכו לשוק האירופי והאמריקאי, שם רקמות ארמניות ותחרה בהצלחה התחרו עם עבודות דומות אחרות בשווקים של פריז, לונדון וניו יורק.התפקיד הגבוה והחשיבות הרבה של רקמת ואריגת תחרה בחיי הארמנים מעידים על כך שכישוריהן של בנות בעבודות מחטים הוערכו במשפחות ארמניות. זאת בשל פתיחת בתי הספר לנשים במחצית השנייה של המאה ה 19, שם בנות למדו את עבודת הרקמה כנושא חובה, ובסוף השנה עבודתם התהדרה. בהקשר זה, זה אופייני כי ההורים, גם בלי לתת בנות לבית הספר, בכל זאת הרגיל אותם לעבודת מחטים: הן למדו מיומנויות אלו באופן פרטי מנשות מלאכה עממיות שניסו להעביר את כישוריהן לתלמידות צעירות
מפית תחרה. ירוואן, 1937. מתוך הספר: ארמנים. מוסקבה : נאוקה, 2012
ההתפשטות הרחבה של רקמה ואריגת תחרה התאפשרה גם על ידי מוסד הנדוניה, שהיה בעל יוקרה גבוהה בדעת הקהל של הארמנים. כל עושר המחטים של הנשים הארמניות בא לידי ביטוי בנדוניה של הכלה, שתכונותיה הוכנו על ידה. המיומנות של עבודת מחטים מיומנת הוערכה מאוד בבחירת כלה עתידית. עבור הארמנים, הנדוניה הוצעדה לפני החתונה בבית הכלה, ולאחר החתונה – בבית החתן. בנדוניה, הרבים והמגוונים ביותר היו פריטים ביתיים, שכן מוצרי רקמה ותחרה היו חלק מהקישוטים של פנים הבית. בין הפריטים הרקומים הביתיים, העתיקים ביותר הם הווילונות, ששימשו להפרדת חלק מיוחד של הבית. סביר להניח, זה היה בשל המנהג של הקצאת פינה נפרדת לזוג הטרי, אשר נשמר בחיי הארמנים עד אמצע המאה העשרים. מאז המאה ה 19, הן רקומים והן תחרה חלונות וילונות הדלת הפכו נפוצים בחיים העירוניים.בתנאים של מחסור ברהיטים בפנים של בית מגורים כפרי ארמני מסורתי, כיסויי מיטה, אשר נבדלו בחומר, גודל וקישוט, רכשו חשיבות מיוחדת. עם התפשטות הרהיטים החדשים בחיים העירוניים, נכנסו לשימוש מגוון כיסויי מיטה רקומים ותחרה, ביניהם הנפוצים ביותר היו מפות שולחן. בחיים הכפריים המסורתיים, בהיעדר שולחן, כחלק מרהיטים, תפקידיו בוצעו על ידי מפת שולחן: במהלך ארוחה, כשרגליהם תחובות מתחתיהם, הם ישבו סביב מפת שולחן פרושה על מחצלת.מאז ימי קדם, כריות רקומות בצורות ובגדלים שונים תפסו מקום מיוחד בחיי הארמנים. בנוסף למצעים, היו כריות מוטקה צרות וארוכות
כרית מוטקה רקומה. אחלציחה. תחילת המאה העשרים. מתוך הספר: ארמנים. מוסקבה : נאוקה, 2012
על פי תפקידיהם הטקסיים והחגיגיים, בלטו מגבות רקומות, מפיות וצעיפים. הם שימשו במהלך חתונות וטקסים, בחגיגות מיוחדות, במהלך קבלת האורחים והארוחות ואוחסנו בקפידה לאירועים כאלה. כיסויי ראש נלבשו ביום החתונה וההטבלה, קבלת האורחים והארוחות.במידת האפשר, נשים ארמניות ניסו לקשט את כל החפצים המאולתרים בתחרה או ברקמה: ארנקים, קיסטים, תיקים לחפצים קטנים, מחטים, כריות למחטים, כיסים למספריים, מסרקים ושעונים וכו ‘.התפירה האמנותית הארמנית מאופיינת בכל המאפיינים של האמנות העממית בכללותה, כמו גם בתכונות ובטכניקות הספציפיות שלה, שעובדו על ידי דורות רבים של בעלי המלאכה ונשמרו בקפידה על ידם במשך מאות שנים. כך עם הזמן נולדה אותה הרמוניה מדהימה של תוכן וצורה, קישוט ואמצעי התגלמותה, שמענגת היום.במהלך שנות השלטון הסובייטי, עבודת המחטים של הנשים שונתה במקצת. בשנות ה -40-60 של המאה העשרים, סוגים חדשים של רקמות נכנסו לאופנה – “רישיוליו”, “קורדון”, הבד וחלק נראה חדש. רקמה עממית מסורתית עברה שינויים לא רק בטכניקה ובקישוט, אלא גם בתחום היישום היישומי של מוצרים. כיום, רקמה נעשית רק על ידי בעלי מלאכה מקצועיים, שעבודותיהם נמכרות בסלונים ובורנסאג’.התחרה השתנתה פחות. נשות מלאכה עממיות, מסורות מתמשכות ומתפתחות, עדיין מייצרות מוצרי תחרה אמנותיים מאוד. מסורות המחטים של נשים נשמרות בחוגי מחטים, שם מלמדים נערות מיומנויות רקמה ותחרה. ישנם עדיין בתי ספר למסחר בארמניה, שבהם, יחד עם מלאכות אמנותיות אחרות, תפירה אמנותית ואריגת שטיחים נלמדים כמומחיות נפרדת