אלפבית
זה מה שמייחד את ארמניה: הייחודיות של האלפבית הארמני
במרחק נסיעה קצר מירוואן, בירת ארמניה, יש אנדרטה על צלע ההר, המורכבת מעותקי אבן ענקיים של 39 אותיות האלפבית הארמני. אף מדינה אחרת לא כיבדה את האלפבית שלה בכבוד שכזה. אבל מעט מדינות אחרות חייבות לאותיות שלהן כמו ארמניה. עורכי המוזיאון הארמני של מוסקבה מפרסמים תרגום של מאמר מאת הסופר הבריטי אלכס בלוס על תכונות האלפבית הארמני, שפורסם במגזין “אטלס אבסקורה”.השפה ארמנית מדוברת על ידי כשישה מיליון בני אדם, שמחציתם חיים ברפובליקה ללא מוצא לים באזור הקווקז. האלפבית הארמני קיים מאז 405 , אז פיתח הנזיר מסרוף משטוץ אותיות כדי לתרגם את התנ”ך לארמנית, שהייתה אז רק שפה מדוברת. המצאתו הייתה אולי האירוע החשוב ביותר בתולדות ארמניה
אנדרטה המוקדשת לאלפבית הארמני
“רבות מהשפות של האימפריה של אלכסנדר מוקדון לא שרדו”, אומר איגור דורפמן-לזרב מהמרכז לחקר תרבויות כתבי היד באוניברסיטת המבורג, בהתייחסו לשטח העצום המשתרע מיוון ועד פקיסטן. “ארמנית היא אחת השפות הבודדות ששרדו, בעיקר בזכות האלפבית שלה. האלפבית שינה את תפיסת העולם של אנשים. על ידי אימוץ כתב ייחודי, הגנו הארמנים על האוטונומיה שלהם. האלפבית היה בעל השפעה ניכרת על כל התרבות”.בתחילת המאה ה-4 הפכה ארמניה למדינה הראשונה בעולם שהכריזה על הנצרות כדת הרשמית שלה. באותה מאה עבד משטוץ כמתרגם בבית המלוכה הארמני. הוא טייל רבות במדינה ההררית וראה את השיטות האכזריות המשמשות לעתים קרובות כדי לאלץ את המקומיים לוותר על אמונתם הפגאנית לטובת הכנסייה. מזועזע ממראות של אלימות כזו, מסרופ משטוץ החל לנהל חיים נזיריים.משטוץ הבין שאחת הסיבות לכך שהמקומיים התנגדו לנצרות היא התנ”ך עצמו – הוא נכתב רק ביוונית או סורית – שתי שפות שונות מאוד מארמנית. איך הם יכלו לסמוך על דבר אלוהים אם הוא כתב רק בשפות זרות
משטוץ הבין שהנצרות לעולם לא תשרש בתרבות הארמנית אם התנ”ך ושאר יצירות ספרות הכנסייה לא ייכתבו בשפתו. במיוחד למטרה זו הוא פיתח אלפבית של 36 אותיות (מאוחר יותר נוספו עוד שלוש). האלפבית שלו היה פונטי בלבד, מה שאומר שלכל דמות היה צליל ייחודי משלה, ולהיפך. רובם של אותיות המשטוץ לא היו דומים לאותיות של שפות אחרות, וכתוצאה מכך החלו הארמנים להתייחס אליהם כבסיס לזהותם התרבותית.האלפבית היה מהפכני. נוכחות השפה הכתובה שלה תרמה לגיבוש העם הארמני, שבאותה תקופה היה נתון לאיום קיומי על ידי האימפריה הביזנטית במערב והאימפריה הפרסית במזרח.חשוב מכך, מוסיף דורפמן-לזרב, העובדה שהאלפבית היה פונטי בלבד פירושה שלדוברי ארמנית היה הרבה יותר קל ללמוד לקרוא ולכתוב מאשר לדוברי שפות אחרות שמערכות הכתיבה שלהם, שהתפתחו במשך אלפי שנים, היו הרבה יותר. מורכב. . “בדרך כלל לקח שנים ללמוד שפה, במיוחד בפרס. אבל כשהאלפבית הוא פונטי, אז אתה יכול ללמוד לקרוא ולכתוב כמעט מיד, תוך כמה חודשים
בשל הקלות של לימוד האלפבית, ההשכלה התפשטה יותר בארמניה מאשר במדינות השכנות. במשך עשרות שנים, זה עורר את פריחת הפעילות האינטלקטואלית. במאות שלאחר מכן, התרבות האינטלקטואלית הארמנית התפתחה מהר יותר מאשר באזורים שכנים. חוקרים ארמנים כתבו חיבורים על מדע, אתיקה, היסטוריה ופילוסופיה.לדוגמה, לרוב האות הראשונה בפסקה מתוארת בצורה של פרח, ציפור או חיה אחרת. למעשה, אותיות האלפבית הארמני, המצוירות בצורת ציפורים, הן סוג מיוחד של אמנות בשם טרצ’נגיר- “אותיות הציפורים”. הוא נשאר פופולרי כיום, הן בארמניה והן בקרב הפזורה הארמנית, חצי מיליון מהם חיים בארצות הברית ובקנדה
לארמנים רבים יש טרצ’נגיר בבית, כולל דורפמן-לזרב. “לפני 20 שנה קיבלתי מתנה יקרת ערך מאלמנתו של המורה שלי בירוואן: אלפבית רקום בחוטי משי על בד. מאוחר יותר מיסגרתי אותו והוא תלוי בחדר הילדים שלי. האלפבית הוא קישור למשמעות ההיסטורית של ארמניה. זה מה שמייחד את ארמניה
יצירת האלפבית הארמני: האם הייתה שפה כתובה לפני מסרופ משטוץ
האלפבית הארמני קיים כמעט ללא שינוי במשך יותר מאלף וחמש מאות שנה- הוא מחשב לאחד העתיקים ביותר. הוא האמין כי הוא נוצר בשנים 405-406 על ידי מסרופ משטוץ. עם זאת, מחקרים רבים מצביעים על כך שהכתיבה בארמניה עלתה הרבה קודם לכן, עוד לפני אימוץ הנצרות. כיצד נוצר האלפבית המודרני ועל בסיס מה שהוא יכול להיווצר, אתם מוזמנים לקרוא בהמשך
רקע ומשימה היסטורית של האלפבית
התקופה מסוף המאה ה-4 עד תחילת המאה ה-5 בהיסטוריה של ארמניה הייתה קשה במיוחד. המדינה חוותה את אובדן העצמאות ואת החלוקה בין פרס לאימפריה הרומית המזרחית מקביל למאבק ההרואי של העם ופריחה של האמנות והמדע, המתבטאת ביצירת האלפבית הארמני. ארמניה חייבת הרבה לשימור תרבותה ושפתה המקוריים לממציאה מסרופ משטוץ.האלפבית הלאומי נעשה הכרחי לאחר אימוץ הנצרות בתחילת המאה ה-4, למרות שהדוקטרינה הוכרזה בארמניה מהמאה ה-1. בנוסף למשימות הפוליטיות והאידיאולוגיות של יצירת הכתיבה, הייתה עוד אחת – תרגום התנ”ך. זה היה הכרחי כדי לשמור על מעמדה הדומיננטי של הנצרות. העובדה היא שהטקסטים של כתבי הקודש והפולחן היו ביוונית ובסורית, גרמו להתפשטות איטית מאוד . האנשים לא הבינו את התוכן של כתבי הקודש, וכתוצאה מכך הם החלו לחזור לאמונותיהם הקודמות – פגאניות ומאזדאיזם. הסכנה לכך גברה עקב השפעת הפרסים ודתם על העם הארמני
כתיבה ארמנית בתקופה הקדם-נוצרית
למרות הגאונות של משרופ משטוץ ותרומתו שלא יסולא בפז לתרבות המדינה, יש צורך לקרוא לבלשן ישירות את היוצר של האלפבית הארמני, תוך התחשבות בכמה עובדות היסטוריות. מספר חוקרים מאמינים שהאלפבית המקורי של הארמנים הקדומים היה קיים בתקופה פגאנית. משטוץ חקר את האותיות הללו, עיבד אותם מעט ויצרו על בסיסם אלפבית, שאגב, התקיים כמעט ללא שינוי במשך כ-1600 שנה.לדברי ההיסטוריון קוריון, שהיה תלמידו של מסרופ, בערך באותו זמן, בסוף המאה ה-4 – תחילת המאה ה-5, התגלה אלפבית עתיק, אשר נקרא כתבי דניאל לכבוד הבישוף הסורי אשר מצא את זה. יש חוקרים הרואים באלפבית זה ארמני עתיק, אחרים נוטים להאמין שזהו אחד הגרסאות המיושנות של הארמית. ישנן גם הנחות לגבי המקור היווני והשמי העתיק. כך או אחרת, האלפבית של דניאל לא השתרש: האותיות לא היו מספיקות כדי לבטא במדויק את צלילי השפה הארמנית
קיומו של האלפבית דניאל מעיד כי הכתיבה בארמניה, ככל הנראה, הייתה לפני מסרופ משטוץ. החוקרים נותנים כמה טיעונים בעד זה. הראשון הוא יופייה של השפה הספרותית והכתיבה המתורגמת של המאה ה-5, שלא יכלה להגיע לשלמות כזו במשך כמה עשורים. השני הוא רמת התרבות והשפה הגבוהה של ארמניה, שאי אפשר להשוות לרמה של עמים פרימיטיביים שלא הייתה להם שפה כתובה. עוד לפני המצאת האלפבית על ידי משטוץ הייתה לארמנים ספרות בעל פה מפותחת, ששפתה, לטענת מבקרי הספרות, הייתה זהה לשפת הספר. בנוסף, בתרגום התנ”ך לארמנית, כל הגוונים והמאפיינים של המקור הסורי והיווני משוכפלים במדויק. עם זאת, הסיבה לכך עשויה להיות שלאחר אימוץ הנצרות, הטקסטים תורגמו חלקית והועברו בעל פה במשך כמעט מאה שנה
יצירת האלפבית
מסרופ משטוץ הבין היטב את הצורך באלפבית לאומי עוד לפני שהובאו מכתבי דניאל לארמניה. המדען גייס את תמיכתו של הקתוליקוס סאאק פרטב: מועצת כנסייה מיוחדת כונסה – אספת וג’הרשפאט. גם המלך ורמשאפה תמך ברעיון, ולאחר מכן יצאו משטוץ, יחד עם קבוצת מדענים, למסע למסופוטמיה – אם לעזרת חכמי המקום, ואם בחיפוש אחר האלפבית הארמני שנשמר שם. לאחר שלמדו את המבנה, צורת האותיות ועקרונות הכתיבה בשפות אחרות, החל מסרופ ליצור את הכתב הלאומי. ובשנים 405-406 השלים הבלשן את עבודתו – האלפבית הארמני בן 36 האותיות, שם קבע לבסוף את הנורמות הפונטיות והאיות של השפה
לאחר מכן החלה פעילות חינוכית אינטנסיבית בארמניה. משטוץ ערך סיורים מספר פעמים ברחבי הארץ, פתח בתי ספר בכל מקום והפיץ את השפה הכתובה. יתרה מכך, לדברי קוריון, המורה שלו גם ליקט את האלפבית הגאורגי והאלבני. עם זאת, לא כל המדענים המודרניים מסכימים עם זה.כך הפכה עבודתו של המאיר והקדוש הארמני מסרופ משטוץ לא רק לצעד חשוב בהתפתחות התרבותית של המדינה, אלא גם לנשק רב עוצמה של העם כנגד השפעות חיצוניות. פעילותו של בלשן מוערכת מאוד לא רק על ידי חוקרים ארמנים, אלא גם על ידי היסטוריונים מערב אירופה
